洛阳民俗博物馆

该藏品陈列于洛阳契约文书博物馆，制作于民国三十五年（1946年），共12扇，每扇宽0.6米，高2.1米，撰文者为周祯清。该寿屏屏文用字凝练、书法精湛，对仗工整、引经据典，贴切应景、文辞优美，是融辞赋诗文、书法艺术于一体。作为旧时殷实之家或文人雅士贺寿时的佳礼，这件屏风具有极强的文学价值、艺术价值和书法价值，是中华民族尊老敬老传统美德的活态传承和祝寿习俗的实物见证，为我们今天研究中国古代尊老敬老和祝寿习俗提供了宝贵的实物资料。

【解读】

该寿屏系民国35年众亲友为胡母汤太孺人七十寿诞祝寿所赠，屏文前一部分简论撰文者对中国、西方国家妇女地位和女权的认识，并对中国古代妇女的人生轨迹予以概括；第二部分详细记述了胡母汤太孺人嫁人为妇为母后的生活轨迹：待字闺中的少女时期能够谨遵女训、听从父母之命；嫁人为妇后，能够襄助丈夫（胡相廷公），听从顺从丈夫，孝敬婆婆、和睦妯娌、操持家务；丈夫亡故后矢志守节不嫁，勇于撑门立户，含辛茹苦教育抚养阳灿、寿灿两个儿子，并精谙于经商之道，在其精心操持之下，最终家庭生活殷实、丰裕小康；第三部分记述了众亲友为胡母汤太孺人祝寿和为其孙文松新婚祝贺的喜庆场面，并对胡母汤太孺人进行褒赞，对中国女性进行歌颂。

【相关内容】

柏节，即柏舟之节，见于“柏舟之誓“，即共姜自誓之典故也。此典出于《诗·鄘风·柏舟序》，卫世子共伯早死，其妻共姜守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。此处谓丈夫死后不再改嫁。

《内则》，《礼记》的一部分,主要内容是记载男女居室事父母、舅姑之法。即是指家庭主要遵循的礼则。如儿子孝敬父母,媳妇孝敬公婆,有关夫妇之礼仪等等。除此之外,本章还记载有关饮食制度、养老礼及一些曾子论孝的文字。

敬姜风，此处系用典，称颂胡母汤太孺人是教子有方的典范。敬姜是中国历史上教子有方的贤母典范。世称贤母敬姜的《论劳逸》是春秋战国时期家训的代表作。敬姜是历史上著名的贤母，敬姜是鲁国大夫公文伯的母亲。 有一天，公文伯朝见鲁君后回家，看到母亲正在绩麻，就对母亲说：像我们这样的家庭，您还要绩麻，季孙看了会生气的，以为我不能侍奉您老人家哪！敬姜听罢儿子的报怨，训诫道：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生”。她认为，上自天子、诸侯、三公、九卿，下至黎民百姓，都必须劳动，或劳心、或劳力，才能政清人和、国泰民安，这是治国安邦的基础和前提。在此敬姜阐发了一个最朴素的真理：勤勉不怠国则兴；逸乐怠慢国则败。敬姜的诫子家训是载于《国语》上的有名的家训，敬姜因这篇出色的《论劳逸》之文成为有名的贤母。,

悲歌黄鹄，“黄鹄悲歌”词转。此处系用典。盛赞胡母汤太孺人矢志守节不嫁人的高尚节操。典出于汉刘向 《列女传》载：鲁陶婴 少寡，鲁人闻其义，将求焉。婴闻之，乃作歌明己之不更二也。其歌曰：“悲黄鵠之早寡兮七年不双。”后以“黄鹄悲歌”言指妇女守节不嫁。

扶瘠养醨，为“变醨养瘠”的变通之词。变醨养瘠 (biàn lí yǎng jí)意为使薄酒变醇，瘠土变得肥沃。比喻改变贫穷落后面貌。出自清·袁枚《随园诗话》卷十一：“公所到处，便能变醨养瘠，元气昭回：古今人若合一辙。”此处系用该词盛赞胡母汤太孺人持家治家有方。

琴调午夜，眉画寅窗。此句系用典。琴调借用司马相如琴调卓文君，以一曲《凤求凰》，终成眷属之千古佳话。画眉系东汉张敞为妻画眉，喻示夫妻恩爱之意。此处用此语句系胡母汤太孺人令孙新婚燕尔，恭祝夫妻恩爱和美、姻缘美满。